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“若欲得了达甚深法界，直入一行三昧者，先须诵持《金刚般若波罗蜜经》，修学般若波罗蜜。何以故？诵持《金刚般若波罗经》者，当知是人不从小功德来。譬如帝王生得太子，若同俗例者，无有是处，何以故？为从最尊最...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html
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离开这个世界，所以古代帝王往往热衷于寻求长生不死之术。儒家有“不孝有三，无后为大”的观念，这种希望通过生儿育女来传宗接代的方式，也是寿者相的表现。此外还有些人，希望通过事业的传承来延续自己的生命，这还是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
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文士名僧多推崇之，而高僧僧肇、慧观、僧维等则力驳难之。据载，宋文帝刘义隆虽然欣赏道生的顿悟论，但因沙门僧弼等设巨难而理屈辞穷。 显然，竺道生的顿悟理论在六朝的时候虽然得到了帝王权贵的支持，但还不能说是...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592578946.html
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问疾」中的国王与群臣的服饰色调，就有较大的反差。在绘画的技艺与人物的神情表达方面，都可与其较晚约三十年唐代著名大画家阎立本的《历代帝王图可以媲美，甚至有过之而无不及。窟内壁画也十分注重整体的结构与各种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593178952.html
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但巧妙处理，浓淡相宜，如门内北侧文殊师利菩萨下方的「国王问疾」中的国王与群臣的服饰色调，就有较大的反差。在绘画的技艺与人物的神情表达方面，都可与其较晚约三十年唐代著名大画家阎立本的《历代帝王图可以媲美...
董玉祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250479062.html
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等号为《沙州乞经状》，其中提到：“沙州先于帝王请得藏经，自后遗失旧本，无可寻觅，今却入朝国求乞欠数者”。另外，藏于前苏联列宁格勒的列2939号中亦有“京国请得三乘教典，即今遗失”的记载，可见敦煌确实曾经...
刘墨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
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等，诸天、帝王、人民，悉皆见阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉、国土七宝已，心大欢喜踊跃，悉起为阿弥陀佛作礼，以头脑著地，皆言：“南无阿弥陀三耶三佛檀”。……当是之时，其快乐不可言。
佛告阿难、阿逸菩萨等...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241879285.html
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都说明北魏流行的思想是帝王即释迦，佛教和政治在当时是密切结合的。
昙曜作了沙门统（公元四六○年）以后，为佛寺取得剥削农民的权利，向皇帝索取了一部分户口为“僧祇户”（每年纳谷六十斛）及“浮图户”（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314079507.html
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的著作，具体介绍见《2001年敦煌史学研究述要》。同作者《占卜与唐代政治》（《中国社会历史评论》3卷）研究了中央管理占卜的机构从强化、系统化到弱化乃至消亡的过程及其意义，指出在重大政治斗争中帝王并不太...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
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独创圆顿止观法门，奠定了天台教观的基础。此一成就，获得了帝王尊奉、学子归心的崇隆地位。玄奘出家游学之年，离智者逝世未久，其时天台二祖章安灌顶（561～632）正于浙江会稽称心精舍，讲说《法华》，直至...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235579872.html